社會(huì)學(xué)的特價(jià)值，在于它賦予咱們種“穿透”的念念維式——像X光掃描軀殼樣，穿透社會(huì)安閑的表象，直抵其背后的結(jié)構(gòu)邏輯。咱們每天被多樣社會(huì)安閑包圍：情的放手?jǐn)⑹隆⒗速M(fèi)主義的狂歡、別角的刻板印象、階級(jí)的固化壁壘……這些看似當(dāng)然或有時(shí)的安閑，實(shí)則是社會(huì)結(jié)構(gòu)悉心編織的“腳本”。

社會(huì)學(xué)的職責(zé)，即是撕開(kāi)這層外套，揭示詭秘在背后的權(quán)柄、法則與次第。

以情為例。這種情誼常被形容為“靈魂的共識(shí)”“運(yùn)說(shuō)念的相逢”，但社會(huì)學(xué)卻用冰冷的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)點(diǎn)破了這幻覺(jué)。

所謂“見(jiàn)貫注”，往往是階、收入、教學(xué)布景的精密匹配。

調(diào)侃的是，連“求”這放手慶典，也被社會(huì)學(xué)解構(gòu)為“結(jié)構(gòu)化的扮演”。從集結(jié)所在的給與（餐廳顯露經(jīng)濟(jì)實(shí)力）、禮物價(jià)錢(qián)的考量（符社會(huì)期待而不越界），到聊天話題的篩選（遁藏明銳域），每步驟齊暗含社會(huì)規(guī)訓(xùn)的腳本。

社會(huì)學(xué)指出，當(dāng)雙應(yīng)許階、收入等條款后，大腦會(huì)開(kāi)釋多巴胺，制造“射中注定”的幻覺(jué)——“墜入河”是效用，而非原因；是社會(huì)結(jié)構(gòu)完成匹配后，對(duì)個(gè)體的心理抵償。

讓咱們來(lái)望望社會(huì)學(xué)彼得·伯格是怎樣詮釋的（以下翰墨節(jié)選自《與社會(huì)學(xué)同游：東說(shuō)念主文主義的視角》）：

社會(huì)學(xué)的視角有個(gè)“識(shí)破”社會(huì)結(jié)構(gòu)外在的機(jī)制。咱們不錯(cuò)用齊市東說(shuō)念主泛泛的教訓(xùn)來(lái)念念考這個(gè)命題。

在西尤其在好意思國(guó)，東說(shuō)念主們寬敞認(rèn)為男女成親是因?yàn)樗麄兿?。個(gè)經(jīng)常流行的外傳是，情的質(zhì)是猛烈、難以不屈的心思，像電閃雷鳴，這是大多半年青東說(shuō)念主想要達(dá)到的目標(biāo)，況兼時(shí)常亦然芳華不再的男男女女心目中的目標(biāo)宿遷15.2鋼絞線規(guī)格及參數(shù)，這是種說(shuō)不清說(shuō)念不解的嗅覺(jué)。

但是，旦你入部屬手造訪誰(shuí)和誰(shuí)本體上成親了，你坐窩就會(huì)發(fā)現(xiàn)，丘比特疾雷不及掩耳的箭桿如有神助，強(qiáng)有勁的巧妙力量指引著它沿特定的渠說(shuō)念奔馳，這些渠說(shuō)念包括階、收入、教學(xué)、種族和宗教的布景。

淌若你跨越研究婚前的戀活動(dòng)，研究那種誤東說(shuō)念主的“求”之類的委婉語(yǔ)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，雙的互動(dòng)時(shí)常達(dá)到了僵硬的慶典化過(guò)程。此時(shí)你就運(yùn)行懷疑丘比特之箭的神奇力量。

大多半情況下，教訓(xùn)了雙聯(lián)系的不是慕的心思，而是悉心的安排，鋼絞線廠家況兼恰是這些悉心的安排產(chǎn)生了渴慕的心思。換句話說(shuō)，某些條款獲取應(yīng)許之后，或者某些條款被創(chuàng)造出來(lái)之后，當(dāng)事東說(shuō)念主智商讓我方“墜入河”。

研究“求”和婚配的社會(huì)學(xué)很快就發(fā)現(xiàn)，復(fù)雜的動(dòng)機(jī)收羅和當(dāng)事東說(shuō)念主生存于其中的軌制結(jié)構(gòu)存在著千絲萬(wàn)縷的運(yùn)籌帷幄，這是由階、行狀、經(jīng)濟(jì)抱負(fù)、對(duì)權(quán)柄和榮譽(yù)的渴慕構(gòu)成的軌制結(jié)構(gòu)。當(dāng)今看來(lái)，情的遺跡是多種身分的綜居品。

但咱們須再次指出，這未意味著，社會(huì)學(xué)將要宣告在職何個(gè)具體的事例中，對(duì)放手情的解說(shuō)是種錯(cuò)覺(jué)。但是咱們須再次闡發(fā)，社會(huì)學(xué)將要越俯拾即是的、公眾主張致的解說(shuō)。

仔細(xì)算計(jì)對(duì)戀東說(shuō)念主疑望月亮的心情時(shí)，社會(huì)學(xué)未會(huì)以為受到什么解說(shuō)的阻攔，他不否定清風(fēng)朗月對(duì)戀情面感的沖擊。但是，他還要不雅察構(gòu)建此情此景、清風(fēng)朗月除外的身分，談判其背后的機(jī)制——兩東說(shuō)念主幽會(huì)時(shí)所駕的汽車的社會(huì)地位指數(shù)、決定兩東說(shuō)念主服裝品位和政策的信條、決定他們?cè)捳Z(yǔ)和儀態(tài)的好多社會(huì)條款，以及他們幽會(huì)的社會(huì)場(chǎng)景和意圖。

講到這里有點(diǎn)大致還是理解：社會(huì)學(xué)感興致的問(wèn)題未是其他東說(shuō)念主所謂的“問(wèn)題”。官和報(bào)界（可惜還包括些大學(xué)的社會(huì)學(xué)講義）所謂的“社會(huì)問(wèn)題”把晴明晰楚的事情搞得朦璷黫朧。

東說(shuō)念主們頻頻所謂的“社會(huì)問(wèn)題”是不可按照官界定運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)事件。于是，他們期待社會(huì)學(xué)去研究由他們界定的“問(wèn)題”，讓社會(huì)學(xué)冷漠“科罰辦法”，以使之酣暢。

和這么的企盼違反，社會(huì)學(xué)問(wèn)題和“社會(huì)問(wèn)題”千差萬(wàn)別，這么的意識(shí)很伏擊。比如，倘若社會(huì)學(xué)按照規(guī)定部門(mén)的界定去集結(jié)科罰作惡“問(wèn)題”宿遷15.2鋼絞線規(guī)格及參數(shù)，那即是相稱稚子的；或者因?yàn)殡x異對(duì)婚配說(shuō)念德論者是個(gè)“問(wèn)題”，社會(huì)學(xué)就集結(jié)元?dú)庑撵`去研究它，那亦然十分稚子的。

再舉個(gè)加顯然的例子。領(lǐng)班要工東說(shuō)念主提作事率的“問(wèn)題”，或指點(diǎn)官號(hào)召士兵飽讀作氣向敵東說(shuō)念主沖鋒的“問(wèn)題”，關(guān)于社會(huì)學(xué)根底就不算是問(wèn)題（在此不談判社會(huì)學(xué)應(yīng)公司或隊(duì)列之聘去研究這些“問(wèn)題”的情況）。社會(huì)學(xué)問(wèn)題始終是去知曉社會(huì)交游中正在發(fā)生的事情。

是以咱們說(shuō)，社會(huì)學(xué)問(wèn)題不是部門(mén)認(rèn)為“出錯(cuò)”的事情，也不是從社會(huì)理的角度看“出錯(cuò)”的事情；違反，社會(huì)學(xué)問(wèn)題先是通盤(pán)這個(gè)詞系統(tǒng)怎樣運(yùn)行、有何預(yù)設(shè)、靠什么結(jié)為體的問(wèn)題。

社會(huì)學(xué)的根底問(wèn)題不是作惡而是法律，不是離異而是婚配，不是種族討厭而是以種族界定的社會(huì)分層，不是翻新而是理。

與社會(huì)學(xué)同游：東說(shuō)念主文主義的視角

〔好意思〕彼得·L.伯格 著

何說(shuō)念寬 譯

ISBN 9787301247099

訂價(jià)：49.00元

2014年9月出書(shū)

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