綠度母

　　度母是“圣救度佛母”的簡稱，梵音譯作“達(dá)熱”，藏語稱“卓瑪”。漢族地區(qū)古稱“多羅不雅安穩(wěn)菩薩”、“多羅不雅音”。在藏傳釋教中，度母依身、標(biāo)幟、姿態(tài)和德能不同，分為21度母，都是不雅世音菩薩的化現(xiàn)。她們是：綠救度佛母、威猛白度母、金顏度母、頂髻尊勝度母、牛音怒斥度母、勝三界度母、破敵度母、摧破魔軍度母、供奉三寶度母、伏魔度母、解厄度母、炎火度母、顰眉度母、救饑度母、大寥寂度母、消疫度母、消苦度母、消毒度母、賜豎立度母、明心音度母、搖蕩三界度母。

　　佛經(jīng)中說：21度母諸尊實皆出于體，僅馳名號及身相區(qū)別良友，皆是由俱生本智化現(xiàn)出的不能念念議數(shù)妙相而作利益眾生之事。度母是諸佛之化身，好事不能念念議。度母又是蓮花部之伏擊本尊，其佛國剎土名為“璁葉尊容剎土”?！　?/p>

　　度母，其意為以慈母般的悲心視切眾生為子，把眾生從諸災(zāi)難怖畏中救度出來。度母為十三世切佛母的行狀母。據(jù)佛經(jīng)記錄，劫初之時，名叫“多光天下”有國之公主名叫本智月亮者，對飽讀音生起比敬信。公主于百千俱胝數(shù)的歲月中，向過甚家眷菩薩、阿羅漢圣眾作供奉，發(fā)起殊勝菩提心，并發(fā)愿說：欲求獲證上菩提者男身為多，而以女身作利生者則很重視。我愿直至循環(huán)未空之間惟以女身利益眾生。于是在百千俱胝數(shù)的歲月中不雅修三摩地遂對生諸法 取得法忍，修成度盡切眾生之三摩地，從古于今救度數(shù)眾生。度母被通稱為“尊者圣救度母”。

　　度母有許多化現(xiàn)，在法身意境中，度母化現(xiàn)為“普賢佛母”；在報身意境中化現(xiàn)為“金剛亥母”；在化身意境中化現(xiàn)為“圣救度母”或“金剛妙音天女”，或 “大祥瑞天女”等。圣救度母密續(xù)法初源于印度，印度好多大豎立者和論師都是依度母為本尊而作修執(zhí)。自公元8世紀(jì)度母密續(xù)傳入藏地以來，不僅藏地的好多大德(如進(jìn)藏弘法的阿底峽尊者等)和僧眾都是依止度母為本尊而修執(zhí)，許多大德還著述了對于度母的修法儀軌、隨許及21尊圣救度母禮贊偈的沉著等。阿彌陀佛、不雅世音菩薩、蓮花生大士和圣救度母等被視為與雪域眾生有稀疏緣分的諸本尊。因此藏地各教派寺廟都要修供圣救度母法類，稀疏是碰到干戈、疫癘等大的違緣時， 要急速向圣救度母禱告救護(hù)…… 　　

　　對于21度母的來歷，《度母本源記》中又說，不雅世音菩薩在量劫前，已利益救度了數(shù)的眾生，可有天她用圣眼(釋教修行者修行經(jīng)由中取得的不同辦法通，共分“五眼”：“肉眼”不錯看到100由旬以內(nèi)的東西，由旬等于6680米，100由旬即668公里；“天眼”不錯看到三千大千天下即約10億顆地球大的形形的存在和人命的投胎因果；“慧眼”是世羅漢的心見神通；“高眼”是登地菩薩的心見神通；“佛眼”是佛的遍知切的直觀。五眼中前兩眼屬世 間神通，后三眼是世的神通，凡東談主壓根法達(dá)到。)不雅察六談(即天、東談主、阿修羅、獸類、餓鬼、)，發(fā)現(xiàn)眾生仍未減少。菩薩不忍再看，淚流雙眼。滴下的眼淚滴成蓮花，先釀成綠度母，立時變出白、紅等不同身的度母，共21尊。這21度母化現(xiàn)后，各自對不雅音菩薩說偈立誓，要接濟(jì)不雅音救度眾生。十諸佛贊其 圣化，皆來灌頂，推獎度母為降生切諸佛之母。 佛經(jīng)中說，度母悲心重，僅向之禱告即能急速感應(yīng)、救度眾生。尤其是末法期間，災(zāi)難稠密，諸具緣信士，若能修執(zhí)度母法，誦執(zhí)度母明咒，切罪業(yè)銷毀，切魔障銷毀，能救切災(zāi)難。況且子息者，求男得男，求女得女，求財?shù)秘?，龜齡福貴，皆能遂愿，豎立速，其好事利益量。

　　藏傳釋教所說的度母，漢傳釋教翻譯為多羅菩薩。咫尺緇素二眾修執(zhí)度母決竅，大多依據(jù)藏傳經(jīng)續(xù)來作修執(zhí)；般藏傳的度母心咒，跟漢傳不空三藏所翻譯《佛說大廣曼殊室利經(jīng)》的咒語是相易的，僅僅漢傳的咒語是長咒，咒語前邊多了歸敬的咒句，但背面的心咒跟藏傳的心咒相易。誠然，漢傳除了《佛說大廣曼殊室利經(jīng)》之外，其它度母經(jīng)典，咒語就跟般藏傳的度母心咒不同；可是這么的情況在藏傳亦然有的，也便是說藏傳也有不同的度母咒語。如同不雅世音菩薩罕有的咒語樣，度母的咒語因為眾生緣分的不同，也有許多的不同。

　　尊圣的度母是阿彌陀佛、不雅世音菩薩的化現(xiàn)，是以體是莫得鑒別的，再而廣之，度母跟十三世諸佛菩薩的體亦然莫得鑒別的。修執(zhí)度母決竅的好事利益 是量邊的，修執(zhí)度母決竅豎立，也便是修執(zhí)十三世諸佛菩薩決竅豎立。在此依《佛說大廣曼殊室利經(jīng)》經(jīng)中所說度母決竅好事利益如下：

　　、多羅菩薩能息眾生種種苦惱。

　　二、多羅菩薩亦能興隆切眾生。

　　三、若東談主妙修行，勝愿悉豎立，十與壽命，不獲如意。

　　四、若有諸眾生，現(xiàn)求東談主天果，受執(zhí)是妙法，隨說而修習(xí)，量俱胝劫，受上妙欣慰?！　　?/p>

　　五、若欲求十地，溫存菩薩位，難勝與不動，善慧及法云，受執(zhí)多羅尊，俱胝與三億，隨其根利鈍，或十六洛叉，如是妙修行，獲如上事。

　　六、若欲見不雅音萬寧鋼絞線廠，祥瑞清凈者，誦七洛叉數(shù)，獲見有疑。

　　七、若求見勢至，垢摩訶薩，誦滿俱胝遍，圣者現(xiàn)前。

　　八、若于三時中，寥寂心染，心常念誦，速疾滿六度，具足藏，涅盤及實踐，光明不壞身，等等三昧，坐于金剛座，轉(zhuǎn)上法輪，開東談主天之眼，修行多羅故，如上皆圓滿。

　　九、欲悟陀羅尼，儀軌諸便，了義及修多，甚之理趣，及息三有苦，當(dāng)誦洛叉遍。

　　十、若欲求梵天，及與天帝釋，轉(zhuǎn)輪東談主上帝，誦滿洛叉遍。

　　十、若欲游雪山，及與汦提夜，須彌及鐵圍，薩酰與妙寄，摩賴妙幢山，祥瑞及阿部，涅部罽羅娑，鋼絞線只怛俱咤等，妙與間錯，清凈及尸利，如是仙圣宅，皆誦洛叉遍，藥叉干闥婆，羅剎龍宮等，乃至玉闕殿，削弱皆能往。問決諸猜忌，隨事皆曉了，欲求如上愿，應(yīng)誦洛叉遍。

　　十二、欲入修羅宮，緊那羅所住，呼召藥叉女，及執(zhí)明仙女，龍女緊那藥，應(yīng)念皆來至，游戲恣文娛，及求延壽命，不死甘雨藥，豐財及仆使，切五欲樂，應(yīng)誦洛叉遍。

　　十三、若女東談主為欲豎立切種智，及欲溫存世間勝愿，應(yīng)當(dāng)修習(xí)如是神秘。(有曼荼羅法，經(jīng)中詳載，依阿阇梨修習(xí))(編案：須眉也超過適修習(xí)，如龍樹菩薩等等曾經(jīng)修執(zhí)度母決竅。)

　　十四、若未下世諸修行者，至求圓滿增上悉地，當(dāng)依我教如法畫像。(有畫像法，經(jīng)中詳載，依阿阇梨修習(xí))

　　十五、若修行者至誠撫育頂禮拜(當(dāng)依經(jīng)中如法畫像)，滅除億劫存一火之罪。

　　十六、(有畫像法，經(jīng)中詳載，依阿阇梨修習(xí))或上漲虛空，或安怛陀那，或聞執(zhí)延壽，或根不具亦得圓滿，或求伏藏入修羅窟，亦得隨入不雅安穩(wěn)宮。如是等切上愿，世出世間不豎立。

　　在藏傳釋教，受粗獷崇奉的是綠度母和白度母。綠度母是21度母之，又稱救八難度母，這八難是：獅難、象難、火難、蛇難、水難、牢獄難、賊難、非東談主難(即鬼魔所制造的災(zāi)難)。因佛母全身呈翠綠，是以稱“綠度母”。她的形象是：頭戴五佛寶冠，身著天衣，全身裝潢瓔珞珠寶，坐于蓮花月輪之上：右腿伸于 座下，腳踩朵蓮花，左腿單盤。右手置右膝上，掌心向外，結(jié)施愿印，手中執(zhí)烏巴拉花；左手置胸前，以三寶印捻烏巴拉花。面龐慈藹娟秀。

　　白度母因身清白娟秀而得名，又因在面、手、腳共具七目，又稱“七眼佛母”。在藏傳釋教，白度母與龜齡佛、頂髻尊勝佛母稱“龜齡三尊”，受崇奉。 與綠度母不同的是，白度母面部具有三眼，雙手心、雙腳掌心各具目，額上之目不雅十量佛土，盡虛空界有禁止；其余六目不雅六談眾生，凡被其不雅者盡得擺脫。白度母全身寶珠瓔珞尊容，細(xì)腰豐乳如16歲妙齡仙女，雙跏趺坐于蓮花月輪上。右手執(zhí)花置膝施接引印，左手當(dāng)胸，以三寶印捻烏巴拉花?；ǚ秩?，朵含 苞待放，朵半開，朵全開，三朵暗示“三寶”。 佛經(jīng)中說：修執(zhí)白度母法，能增龜齡命及?；郏瑪嘌h(huán)之根，除切魔障疫癘病苦，凡有所求不稱愿。

　　綠度母(Green Tara)為不雅世音菩薩的修行伴侶。度母，梵名Tara，全稱圣救度佛母，我國古代稱多羅菩薩、多羅不雅音，共有二十尊，皆為不雅世音菩薩之化身。綠度母即 二十尊度母之，此尊現(xiàn)仙女相，全身綠，面二臂，現(xiàn)體恤相。頭戴五佛寶冠，身佩多樣珠寶，著各天衣，下身重裙，以示尊容；坐菩薩座于蓮花月輪上，右足呈蹍踏狀，左足踡屈。右手向外置于右膝上，作施愿印，執(zhí)烏巴拉花，左手置于胸前，亦執(zhí)烏巴拉花。修執(zhí)此尊密法，能斷存一火循環(huán)，摒除切魔障、業(yè)障、病苦等，并能消災(zāi)、增福、延壽、廣開智謀，凡有所求，不稱愿豎立，且命終往生樂天下。［度母本源記］

　　傳聞，白度母和綠度母是不雅音菩薩的兩滴眼淚所化現(xiàn)。綠度母，是位救世大菩薩，她坐在白的蓮花座上，依其本誓，是不雅世音菩薩因體恤六合眾生，傷心時掉下眼淚的變化身，是以是體恤的。

　　她的咒語是：

　　嗡達(dá)日以 都達(dá)日以 都日以唆哈

　　修執(zhí)白、紅、黃、綠度母法的利益好事：

　　度母憑其菩提大愿圓滿佛果，進(jìn)而能化現(xiàn)出多樣不同花樣，以閃電似的速率利樂眾生，其中特出且應(yīng)為東談主所羨慕的是以白、紅、黃、綠四種不同顏示現(xiàn)，共數(shù)二十位。

　　白度母：

　　對息減尤其有。她切因宿世惡緣而激勉的。舉凡足以危害命的成分，均能通過修法的好事而得以寂滅。

　　紅度母：

　　鮮艷著與力量，能誅滅切因明而招惹的種種巧合。比喻頑疾、禁止、厄運與災(zāi)難等，論是因東談主或非東談主而引起的疼痛，她都能安撫，并可摒除貪嗔癡諸苦悶，殘害菩提談上的禁止，還能增長定慧的好事。

　　黃度母：

　　她的長在于增益的行狀行動，她能促進(jìn)切使眾生受益的的故意元，增添資產(chǎn)，智謀、健康、龜齡等好事的資糧。

　　綠度母：

　　能飛速地圓滿佛的切利闖禍業(yè)，使修行者能得到諸護(hù)法的庇佑，從而切脅制心智的罪惡與苦悶，盡速地達(dá)到世間與出世間的勝義豎立。

　　釋迦牟尼佛在度母密續(xù)里，推獎度母好事利益，刻畫度母有如位偉大的母親，護(hù)眾生，把他們從膽寒及疼痛中補救出來。她禁閉了眾生轉(zhuǎn)生惡談的門，引他們趨向解放擺脫的光明通衢。

（責(zé)編：周蕾蕾）萬寧鋼絞線廠