2015 年，原國(guó)文化部啟動(dòng)了寰球地戲曲劇種的普查責(zé)任。在追想各劇種歷史淵源的經(jīng)由中，江西弋陽(yáng)腔的身影遍布寰球各地，像四川川劇、浙江婺劇、江西贛劇、湖南湘劇、福建四平戲、河北腔、廣東正字劇、廣西桂劇等戲種中的腔均發(fā)源于弋陽(yáng)腔。其中，弋陽(yáng)腔非物資文化遺產(chǎn)省傳承東談主楊典榮（如上圖）手腳江西弋陽(yáng)腔的了得代表東談主物，見(jiàn)證了這門(mén)陳腐劇種半個(gè)多世紀(jì)的浮千里。

作家：洪巧俊圖片：楊 斌

讀本

我于今難忘次聽(tīng)到"弋陽(yáng)"這兩個(gè)字的情景。不是在課堂，也不是在輿圖上，而是在篇叫作《困難》的散文里。這篇散文的作家志敏，是弋陽(yáng)東談主。他寫(xiě)我方被俘時(shí)，國(guó)民黨士兵反復(fù)搜查這位共產(chǎn)黨將的身上，卻只找到支舊懷表、支自來(lái)水筆，個(gè)銅板也莫得。士兵不信，賡續(xù)搜，終不得不信。

那是我童年讀到的震憾的翰墨之。不是因?yàn)榍楣?jié)波折，而是因?yàn)槟欠N困難背后的東談主格力量。弋陽(yáng)，就這樣通過(guò)志敏的筆端，闖入了我的記掛。

好多年后，我才知談志敏有個(gè)同窗諍友叫邵式平，亦然弋陽(yáng)東談主，新締造后江西的任省長(zhǎng)?？h文化館組織咱們這些后生文體者征集民間故事，我整理出了《邵式平出險(xiǎn)記》這樣的故事，發(fā)表在報(bào)刊上。

▲龜峰

可我持久莫得去過(guò)弋陽(yáng)。我知談那邊有龜峰，丹霞地貌，奇巖如龜；知談弋陽(yáng)有個(gè)謝枋得，他是南宋末年國(guó)詩(shī)東談主，與岳飛、文天祥樣有節(jié)氣的東談主；還知談這里是"戲曲活化石"弋陽(yáng)腔的閭閻。但這些都僅僅學(xué)問(wèn)，像博物館里的標(biāo)簽，知談存在，卻嗅覺(jué)不到溫度。

直到客歲底我來(lái)到了弋陽(yáng)，坐在弋陽(yáng)縣的戲院里，燈光暗下，鑼飽讀輕起。個(gè)聲息從幕后傳來(lái)，像是從很的地底升上來(lái)，又像是從很遠(yuǎn)的技巧那頭飄過(guò)來(lái)。

六百年的距離，在這刻消亡了。

這是《還魂記 · 游園》。湯顯祖的戲文，弋陽(yáng)腔的唱法。

▲弋陽(yáng)腔《游園》

杜麗娘出場(chǎng)，水袖輕揚(yáng)，蓮步慢移。她背著父母和塾師，和丫鬟春香來(lái)到后花圃。明明是臘月酷寒，舞臺(tái)上卻通過(guò)聲息營(yíng)造出片春意，不是昆曲那種婉轉(zhuǎn)預(yù)備的春，而是原始、凱旋的春。

"本來(lái)五彩繽紛開(kāi)遍，似這般都付斷井頹垣。"這句，弋陽(yáng)腔唱得摧枯折腐。

我忽然明白了什么叫"錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)"。弋陽(yáng)腔的特之處，在于它不固守某種程序音巴彥淖爾鋼絞線 礦用，允許用言演唱，允許把柄劇情和情感生動(dòng)變化腔調(diào)。這種"錯(cuò)用"，不是虛偽，而是創(chuàng)造。每句音調(diào)都能操縱自若地融入腔調(diào)之中，像水那樣恰當(dāng)容器，長(zhǎng)久找到貼的形態(tài)。

杜麗娘在這里唱出的不僅僅對(duì)虧負(fù)春光的自責(zé)，是對(duì)人命被阻難的控訴。"可知我生兒好的是"，""二字被拉長(zhǎng)，像把刀，劃開(kāi)了封建禮教的帷幕。

弋陽(yáng)東談主戲，懂戲。戲文中的忠孝節(jié)烈早已融入世代相傳的記掛，成為這片地盤(pán)上鮮嫩的文化基因。臺(tái)上唱的是幾百年前的戲文，臺(tái)下共識(shí)的是當(dāng)下的人命體驗(yàn)。

上演殺青后，我見(jiàn)到了弋陽(yáng)腔非物資文化遺產(chǎn)省傳承東談主楊典榮。81 歲的老東談主，目光依然炯炯有神。他 1957 年參加江西省文藝學(xué)校，師從徐雙林、李顯豁等敦厚傅，系統(tǒng)掌抓了這門(mén)陳腐的藝術(shù)。

楊典榮見(jiàn)證了弋陽(yáng)腔這個(gè)陳腐劇種半個(gè)多世紀(jì)的浮千里。他參與整理傳統(tǒng)劇目，句句記載老藝東談主的唱腔；他到鄉(xiāng)村尋找還能唱弋陽(yáng)腔的老東談主，哪怕僅僅小段；他在學(xué)校教孩子們唱弋陽(yáng)腔，有的以致融入課間。

"孩子們可能不懂六百年的歷史，"他說(shuō)，"但他們可愛(ài)那種不錯(cuò)放開(kāi)嗓子喊唱的嗅覺(jué)。"

連年來(lái)，弋陽(yáng)腔卻在升溫，獲劇目連綿不絕，多戲曲劇種來(lái)弋陽(yáng)尋根問(wèn)祖，而值得提的是弋陽(yáng)腔藝術(shù)保護(hù)中心，盡然獲多項(xiàng)國(guó)大，2019 年弋陽(yáng)腔《志敏》獲十六屆戲劇節(jié)秀劇目，在北京、福州等地上演，還在江西巡演四十多場(chǎng)。另外還取得省二十多項(xiàng)。

翻閱《戲曲志》，"弋陽(yáng)腔"這三個(gè)字出現(xiàn)的頻率，在通盤(pán)戲曲劇種中占鰲頭。這讓我想起鄱陽(yáng)湖的水系圖，主流分出支流，支流又生溪澗，終浸潤(rùn)了整片地盤(pán)。

細(xì)提及來(lái)，弋陽(yáng)腔的歷史不錯(cuò)追想到宋末元初。當(dāng)時(shí)，南戲傳入弋陽(yáng)，與當(dāng)?shù)匮?、民間音樂(lè)結(jié)，又接管北曲元素，漸漸演變而成。它像條匯流之河：宋元南曲是上游的骨干，弋陽(yáng)言是沿岸的泥土，民間音樂(lè)是一談匯入的溪流，北曲是另?xiàng)l河流的交織。

馬華祥在《明代弋陽(yáng)腔聽(tīng)說(shuō)考》中提倡"處貨源，兩個(gè)成分，三項(xiàng)原則，四種法"的考辨框架。這本著像考古學(xué)的責(zé)任，從故紙堆里挖掘出《風(fēng)月錦囊》本 23 種 210 出、《大明宇宙春》本 23 種 60 出弋陽(yáng)腔聽(tīng)說(shuō)散出，并已然富春堂本、世德堂本等 36 種全本弋陽(yáng)腔聽(tīng)說(shuō)。

學(xué)術(shù)的嚴(yán)謹(jǐn)讓歷史變得具體可觸，那些劇目不再是無(wú)極的名字，而是有著明確線索的人命體。

弋陽(yáng)腔接管腹地民間音樂(lè)、宗教音樂(lè)以及天師談經(jīng)腔音樂(lè)等元素，遲緩造成了特的曲體唱腔結(jié)構(gòu)、"徒歌、幫腔"的演唱式和舞臺(tái)扮演模式。

2004 年，弋陽(yáng)腔被原國(guó)文化部列為民族民間文化保護(hù)試點(diǎn)工程；2006 年 6 月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列入批國(guó)非物資文化遺產(chǎn)名錄。名號(hào)有了，可實(shí)在的人命，從來(lái)不在名錄里，而在每次呼吸中。

弋陽(yáng)腔的傳播，是種文化的挪動(dòng)。

▲弋陽(yáng)腔《張三借靴》

從明初到清代，弋陽(yáng)腔影響了數(shù)劇種：祁劇在明初受其影響，與當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)融；蒲州梆子從弋陽(yáng)腔中領(lǐng)受劇目與扮演藝術(shù)；湘劇、辰河腔、大腔戲 …… 處處可見(jiàn)弋陽(yáng)腔的身影。

這種弘大的傳播力和融力是其他戲曲劇種所法比較的。弋陽(yáng)腔就像粒堅(jiān)韌的種子，能夠在不同的泥土和景色條款下生根發(fā)芽。北干燥，它就長(zhǎng)得厲害些；南濕潤(rùn)，它就添幾分婉轉(zhuǎn)。在山區(qū)，它接管了村歌的嘹亮；在水鄉(xiāng)，它融入了漁歌的飄蕩。

這讓我想起弋陽(yáng)的先東談主，這片地盤(pán)并不富余巴彥淖爾鋼絞線 礦用，東談主們需要出門(mén)營(yíng)生，把鄉(xiāng)音帶到了四面八。

在戲曲的譜系中，弋陽(yáng)腔時(shí)常被低估。

東談主們?cè)u(píng)論戲曲，先意想的是京劇的華好意思、昆曲的雅致、越劇的柔婉。弋陽(yáng)腔呢？它太質(zhì)樸，太厲害，太"土"。

可恰是這種"土"，保存了戲曲原始的基因。

弋陽(yáng)腔的音樂(lè)唱腔是其靈魂地點(diǎn)?？簤蚜?、厲害豪放，以"滾唱"和"幫腔"為主要脾氣。"滾唱"是在原有曲調(diào)基礎(chǔ)上加入誦讀的文句，使劇情抒發(fā)加明晰運(yùn)動(dòng)、喜聞樂(lè)道。這有點(diǎn)像當(dāng)代歌曲中的說(shuō)唱部分，鋼絞線廠家破了曲的嚴(yán)格限度，讓敘事擺脫。

"幫腔"則是后臺(tái)演員或樂(lè)隊(duì)東談主員與主唱相互呼應(yīng)，重迭或補(bǔ)充主唱的部分唱詞。當(dāng)主唱唱到情感潮時(shí)，幫腔加入，像群山回響，讓情感層層疊加，終達(dá)到震憾東談主心的果。

樂(lè)器伴奏以擊樂(lè)器為主：飽讀、板、鑼。莫得絲竹的預(yù)備，唯有節(jié)拍的鏗鏘。這節(jié)拍是心跳的節(jié)拍，是勞頓的節(jié)拍，是人命自身的節(jié)拍。

在弋陽(yáng)腔的上演中，你很少看到演員端著架子、邁著步。他們的動(dòng)作翻開(kāi)大，神采分解夸張，像是把生計(jì)的原樣搬上了舞臺(tái)。不需要概括的戲院，在田間地頭、祠堂古剎都能進(jìn)行。臺(tái)上演員心緒歌，臺(tái)下不雅眾都聲應(yīng)和，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

我想象著明清時(shí)間的草臺(tái)班子，在篝火旁上演，星光是頂燈，山風(fēng)是伴奏，那種藝術(shù)與寰宇當(dāng)然融為體的景況，約略才是弋陽(yáng)腔初的面目。

這種藝術(shù)模式，其實(shí)接近戲曲的本源。弋陽(yáng)腔保留的，恰是這種原始的人命力。當(dāng)咱們?cè)诟爬ǖ膽蛟豪镔p玩那些度程式化的扮演時(shí)，約略應(yīng)該回頭望望弋陽(yáng)腔——望望戲曲初是若何從地盤(pán)里孕育出來(lái)的。

2015 年，原國(guó)文化部啟動(dòng)了寰球地戲曲劇種的普查責(zé)任。在追想各劇種歷史淵源的經(jīng)由中，弋陽(yáng)腔的身影遍地可見(jiàn)。

腔，發(fā)源于江西弋陽(yáng)腔，流布于寰球，到清代通稱為"腔"。明代以來(lái)，跟著弋陽(yáng)腔、海鹽腔、青陽(yáng)腔等聲腔的不絕流變，派生出弋陽(yáng)諸腔，在與相干地文化、民間音樂(lè)、鄉(xiāng)土審好意思等相互會(huì)通中，緩緩造成各地不同的腔音樂(lè)扮演作風(fēng)。

時(shí)于當(dāng)天，浙江婺劇、新昌調(diào)腔，江西贛劇、旴河戲，湖南湘劇、祁劇，安徽岳西腔、皖南目連戲、福建四平戲、大腔戲、四川川劇、河北腔、廣東正字戲、廣西桂劇、云南佤族清戲 …… 這些區(qū)別于寰球各地、各具特的戲曲劇種，都以腔為緊迫聲腔構(gòu)成。

"據(jù)不統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)時(shí)腔劇種有 40 余個(gè)。誠(chéng)然，腔對(duì)非腔劇種的影響也相稱大。比如昆曲，屬于昆腔，但昆曲中也有‘昆弋腔’，還有相應(yīng)的劇目。"戲曲扮演學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黎繼德先容。

▲弋陽(yáng)腔《跌雪》

在 2025 腔生行、旦行后生演員展演中，來(lái)自寰球 13 個(gè)省區(qū)市 20 個(gè)劇種、20 個(gè)院團(tuán)的后生演員，帶來(lái)了 20 個(gè)折子戲。

從湖南省祁劇保護(hù)傳承中心的祁劇《李三娘 · 獵》，到江西省鄱陽(yáng)縣贛劇團(tuán)的《詹天助 · 別》，從云南省玉溪市滇劇院的《京娘 · 送兄》，到浙江松陽(yáng)腔傳承發(fā)展有限公司的松陽(yáng)腔《碧波潭 · 拔鱗》，從廣東潮劇院二團(tuán)的《荊釵記 · 投江》，到荊門(mén)市湖北花飽讀戲保護(hù)傳承中心的《秦雪梅 · 商林死一火》……

從大劇種的省大團(tuán)，到小劇種的下層院團(tuán)，后生演員飄溢著芳華的活力，濃烈展示了腔扮演質(zhì)樸、曲詞閑居、唱腔亢壯烈、金飽讀擊節(jié)、東談主唱而世東談主和的分解脾氣，解釋了腔在不同期期、不同地域、不同劇種發(fā)展中呈現(xiàn)的多元形態(tài)。

這是場(chǎng)終點(diǎn)時(shí)空的大唱。六百年間，弋陽(yáng)腔的種子隨風(fēng)飄散，在各地的泥土里生根發(fā)芽，開(kāi)出不同的花，結(jié)出不同的果，但中樞的基因從未更正。

弋陽(yáng)腔從來(lái)不是宮廷藝術(shù)，它生于民間，長(zhǎng)于民間。

它的演員可能是農(nóng)民，是工匠，是東奔西跑的藝東談主。它的舞臺(tái)可能是祠堂，是曬谷場(chǎng)，是廟會(huì)的臨時(shí)戲臺(tái)。它的不雅眾是普通的老庶民，他們不懂什么好意思學(xué)表面，只知談這個(gè)戲"美妙""過(guò)癮""解氣"。

在戲曲的百花圃中，弋陽(yáng)腔可能不是瑰麗奪籌畫(huà)那朵，但它定是有韌的那棵。它的根扎得很，到不錯(cuò)接管地層處的水分；它的種子很輕，輕到不錯(cuò)隨風(fēng)飄到很遠(yuǎn)的地。

這種韌，何嘗不是中華英才文化格的種體現(xiàn)？咱們的好意思麗歷經(jīng)五千年不，恰是因?yàn)樘氐认襁?yáng)腔這樣的民間文化載體，不才層默然傳承文化基因。

弋陽(yáng)腔的"錯(cuò)用鄉(xiāng)語(yǔ)"，恰是種文化的包容。它不設(shè)門(mén)檻，不問(wèn)降生，只須你怡悅唱，就不錯(cuò)用你的鄉(xiāng)音加入這場(chǎng)六百年的大唱。在這個(gè)真理上，弋陽(yáng)腔不僅是戲曲，是種文化民主的施行。

六百年前，個(gè)弋陽(yáng)東談主把南戲的曲子用我方的言唱出來(lái)時(shí)，他可能不會(huì)意想，這個(gè)腔調(diào)會(huì)流傳這樣久、這樣遠(yuǎn)。藝術(shù)的人命力，巧合就存在于這種阻塞的創(chuàng)造中。它不是經(jīng)心聯(lián)想的家具，而是人命當(dāng)然表示的模式。

"曲傳承六百年，弋陽(yáng)腔唱響萬(wàn)樂(lè)。"這對(duì)子貼在弋陽(yáng)腔傳承中心的大門(mén)上。六百年，關(guān)于個(gè)體人命來(lái)說(shuō)漫長(zhǎng)得弗成想議，但關(guān)于種藝術(shù)模式來(lái)說(shuō)，可能僅僅它旅程的運(yùn)行。

離開(kāi)弋陽(yáng)的那天清早，我有利去了信江邊。

江水碧藍(lán)，緩緩西流。對(duì)岸的龜峰在晨霧中乍明乍滅，那些奇巖真實(shí)像巨龜，千里默地伏在地面上，見(jiàn)證技巧的荏苒。

弋陽(yáng)腔照實(shí)被低估了，但被低估的又何啻是弋陽(yáng)腔。

江風(fēng)吹來(lái)，我仿佛又聽(tīng)到了那亢的腔調(diào)。不是從戲院里傳來(lái)的，而是從地面的處，從技巧的處。

那腔調(diào)里，有泥土的氣味，有人命的呼吁，有好意思麗的呼吸。

那腔調(diào)，從未被實(shí)在低估。

它僅僅遴薦了以樸素的式，活在民間，活在地面，活在每個(gè)怡悅凝聽(tīng)的靈魂里。

咱們又要開(kāi)車前行，車窗外，弋陽(yáng)的山水漸行漸遠(yuǎn)。但戲臺(tái)上那兩個(gè)唱《還魂記 · 游園》的女演員卻老是浮當(dāng)今我的腦海里，個(gè)拿著折扇，用扇子遮著半張臉，個(gè)蹲下身子，拿著圓扇，她們的眼睛似乎都在介意著我，那句"本來(lái)五彩繽紛開(kāi)遍 …… "似乎從窗外又飛進(jìn)了窗內(nèi)。我知談，阿誰(shuí)腔調(diào)照舊留在了我心里，亢的，質(zhì)樸的，像信江水樣流淌阻擋的腔調(diào)。

那是腔調(diào)里的。

在這腔調(diào)里巴彥淖爾鋼絞線 礦用，咱們聽(tīng)見(jiàn)了。