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圖1

圖2

圖3

文/張大華

宗教文化是鎮(zhèn)江具特的歷史文化。鎮(zhèn)江宗教源源而來、博大精，不僅玄教、釋教、伊斯蘭教、上帝教、基督教五教皆全，況且都有宇宙的影響。幾千年來，寧靜而又遷延的宗教生涯，直隨同著咱們的先東說念主。手腳鎮(zhèn)江文化的載體和絢麗，今天的金山、焦山、北固山、南山和茅山、寶華山，它們既是旅游勝地，亦然宗教說念場。那答應(yīng)的香火，等于鎮(zhèn)江東說念主生涯的歷史延續(xù)。

玄教的發(fā)祥地

茅山是玄教的發(fā)祥地之，是玄教上清派的降生地和祖庭，又是上清、正、全真派共修共存之地，是玄教的福地、八洞天。茅山古稱句曲山，相傳距今五千年前，就有個(gè)叫展上公的東說念主在這里修皆養(yǎng)生術(shù)。到了西漢時(shí)，陜西咸陽東說念主茅盈、茅固、茅衷三昆仲在這里修皆成說念，稱“三茅真君”常德橋梁用鋼絞線，后東說念主為掛念他們，改山名為茅山，沿用于今。秦始皇三十七年（公元前210年），東巡的秦始皇登上茅山刻石而還。東晉時(shí)，通靈者楊羲（公元330-386年）得到上清天使明啟示的說念法和經(jīng)典，茅山玄教上清派妥當(dāng)形成。上清派許愿，修皆得說念者能插足比天師說念檔次的“上清天”。因此，上清派降生后，飛快風(fēng)靡“六朝”至北宋本事整個(gè)表層精英社會(huì)。從此，茅山成為玄教歷史久而又傳承不的玄教圣山（見圖1 茅山萬寧宮）。

在幾千年漫長歷史發(fā)展中，代代的茅山宗匠，傳承奮勉，不僅把玄教向了，況且對(duì)文化發(fā)展作出了卓絕孝敬。葛洪（公元283-363年）是東晉時(shí)句容村生泊長的羽士，古代卓絕的真金不怕火丹、醫(yī)學(xué)、玄教念念想和玄教神學(xué)念念想的奠基東說念主，他創(chuàng)立的玄教表面體系，奠定了玄教神學(xué)表面的基礎(chǔ)。他生的文章還波及到化學(xué)、醫(yī)學(xué)、藥物學(xué)、養(yǎng)生學(xué)等多個(gè)面，是其時(shí)所欠亨的博學(xué)，對(duì)后代影響庸俗。受到葛洪《肘后備急》啟發(fā)，現(xiàn)代科學(xué)屠呦呦創(chuàng)制出療瘧疾的特藥——青蒿素，成為位獲取諾貝爾科學(xué)項(xiàng)的原土科學(xué)。陶弘景是葛洪之后出現(xiàn)的的玄教表面、真金不怕火丹、醫(yī)學(xué)，他集儒、釋、說念于身，是其時(shí)位所不成的文化巨東說念主。他在茅山潛心修皆、著述45年，以法不外火、三教長入為主張，將葛洪創(chuàng)立的表面改形成為符統(tǒng)者需要的官正宗玄教，拓展了玄教發(fā)展的社會(huì)空間，由此奠定了唐宋本事玄教答應(yīng)發(fā)展的基礎(chǔ)；他潛心盤問玄教教義、經(jīng)典、組織、神系和養(yǎng)生術(shù)，整理進(jìn)展上清宗法，成立起了加完善的玄教信仰體系；他不僅是茅山玄教發(fā)展的中樞東說念主物，亦然玄教發(fā)展中起承轉(zhuǎn)合的偉大東說念主物。后世評(píng)價(jià)說，從公元3世紀(jì)到12世紀(jì)，玄教主若是圍繞茅山伸開的。

釋教悔的重地

般以為，釋教傳入是在漢明帝永平十年，即公元67年。在百多年后的漢獻(xiàn)帝興平元年，即公元194年，釋教即已傳入鎮(zhèn)江。唐代《潤州圖經(jīng)》記錄，焦山“焦光所隱，因以山名”。焦山定慧寺是釋教傳入江蘇后陳腐的座古剎，至2020年，也曾有1826年歷史，釋教《傳燈錄》稱之為“歷代祖庭”。南朝梁天監(jiān)四年（公元505年）二月十五日，梁武帝聯(lián)接宇宙僧在金山寺栽培水陸說念場，從此，金山寺手腳“水陸法會(huì)”的發(fā)祥地享譽(yù)宇宙。在隋唐釋教悔的偉猛進(jìn)度中，丹徒東說念主說念宣（公元596-667年）、法融（公元595-657年）開宗立派，成為釋教史上的迫切東說念主物。說念宣曾是玄奘譯經(jīng)團(tuán)隊(duì)的主干成員，以后在終南山創(chuàng)立南山律宗，成為釋教律宗的獨(dú)創(chuàng)東說念主。法融是釋教毒頭宗的開山始祖，在禪宗發(fā)展史上被譽(yù)為“東之達(dá)摩”。法融的再傳弟子玄素以鎮(zhèn)江南山鶴林寺為說念場，進(jìn)展毒頭禪風(fēng)，影響宇宙。玄素的弟子法欽，創(chuàng)立杭州徑山寺，唐代宗迎請(qǐng)他入京，賜號(hào)為宇宙的“國”法師。因此，鎮(zhèn)江的鶴林寺，手腳毒頭禪答應(yīng)時(shí)的中樞古剎，被載入禪宗汗青。

流程千多年發(fā)展，鎮(zhèn)江釋教“戒、定、慧”三學(xué)皆全，且都有宇宙影響。金山寺是釋教“水陸法會(huì)”的祖庭和禪宗“參禪悟說念”的中樞場面；寶華山隆昌寺是“律宗名山”；焦山定慧寺是華嚴(yán)宗的“圣地”，素有開啟賢達(dá)的“教下”傳統(tǒng)。焦山梵學(xué)院是民國本事辦學(xué)時(shí)辰長、辦學(xué)后果豐富的梵學(xué)院，為二十世紀(jì)后半葉的中華釋教培養(yǎng)了批影響庸俗的僧（見圖2 焦山梵學(xué)院）。在近代釋教立異暢通中，鎮(zhèn)江降生了批大家的僧，如金山寺的宗仰，岸寺的守培，錨索定慧寺的智光、東初、茗山，竹林寺的靄亭、震華等等，他們?yōu)榻倌赆尳痰牧惏l(fā)展作出了不可消亡的孝敬。臺(tái)灣星云法師說：“世界釋教看，釋教看江蘇，江蘇釋教看鎮(zhèn)江。”這是對(duì)鎮(zhèn)江釋教歷史地位的籠統(tǒng)。

唐代已有清真寺

鎮(zhèn)江是伊斯蘭教傳入早的地區(qū)之，據(jù)元代《至順鎮(zhèn)江志》、明代萬歷《鎮(zhèn)江府志》記錄，在唐貞不雅二年，即公元628年，鎮(zhèn)江已建有清真寺。這個(gè)記錄，比宮廷檔案記錄的伊斯蘭教在唐永徽二年（公元652年）傳入還早了24年。這可酌量地證據(jù)，鎮(zhèn)江在唐代等于海上絲綢之路的迫切城市。這座傳承于今的清真寺，等于如今在學(xué)府路上外鄉(xiāng)重建的古潤禮拜寺。1300多年來，鎮(zhèn)江穆斯林與鎮(zhèn)江東說念主民慈祥相處，為鎮(zhèn)江古城的精致發(fā)展作出了孝敬。穆斯林文件記錄，當(dāng)今鎮(zhèn)江東說念主民喜的京江 、大京果、小京果、桃酥和小刀面早都是穆斯林食物。

利瑪竇到了鎮(zhèn)江

上帝教在元代傳入鎮(zhèn)江，建有七座教堂和義冢。元《至順鎮(zhèn)江志》對(duì)上帝教在元代鎮(zhèn)江傳播的記錄，是具有世界意旨的歷史文件。到了明末的1599年，被稱為四百年來“中西文化交流東說念主”的利瑪竇來到鎮(zhèn)江，那年，他在鎮(zhèn)江過了春節(jié)，與鎮(zhèn)江官紳進(jìn)行庸俗交流。貧窮本事的鎮(zhèn)江之行，成為利瑪竇后半惹業(yè)績的轉(zhuǎn)機(jī)點(diǎn)，從此他在的業(yè)績，路光明。他用余生，把他所掌捏的西現(xiàn)代科技學(xué)問所有這個(gè)詞先容到了，并把的《四書五經(jīng)》翻譯先容到西。1610年病逝后，萬歷天子下旨允許他在北京安葬，他又成為歷史上個(gè)被天子允許在土安葬的番邦東說念主。

基督教出了兩個(gè)東說念主士

基督教在鎮(zhèn)江的傳播只好150多年歷史，鎮(zhèn)江基督教的世界影響力，主若是出了兩位的基督徒：位是1938年諾貝爾文體得主賽珍珠，她唾手腳布道士的父母親在鎮(zhèn)江生涯了18年，童年、少年時(shí)間都是在鎮(zhèn)江渡過的，她以鎮(zhèn)江的閱歷為主創(chuàng)作的演義《地面三部曲》獲取諾貝爾文體后，在西產(chǎn)生高大影響。好意思國前總統(tǒng)尼克松謳歌她是“座疏通東西精致的東說念主橋”。另位是基督教內(nèi)地會(huì)的獨(dú)創(chuàng)東說念主感恩生，在閱歷了小刀會(huì)舉義、太平天堂、甲午干戈、義和團(tuán)暢通，他對(duì)橫禍重的中華英才表哀憐，他和他的太太、四個(gè)早死的孩子身后都下葬在鎮(zhèn)江牛皮坡的洋東說念主義冢。

宗教信仰擺脫的典范城市

近代以來，鎮(zhèn)江宗教受干戈、動(dòng)亂的干擾格外嚴(yán)重，說念場焚毀，東說念主才流失，宗教行徑難以為繼。其中茅山說念院，從元代漫天遍野的118處宮不雅，墮落得只剩2處宮不雅、20余間房屋。

新成立后，黨和政府格外嗜好宗教文化遺產(chǎn)的保護(hù)詐欺。開國之初，市東說念主民政府發(fā)動(dòng)全市開展義務(wù)勞動(dòng)，對(duì)金山寺清算整修，使在1948年被大火焚毀的金山寺面龐新，還原了宗教行徑并對(duì)游東說念主通達(dá)。

編削通達(dá)以后，跟著黨的宗教信仰擺脫計(jì)策落實(shí)，全市各宗教還原行徑。1983年4月國務(wù)院公布的宇宙佛玄教163座寺不雅中，鎮(zhèn)江金山寺、定慧寺、隆昌寺和茅山說念院榜上盛名，是江蘇全省列入數(shù)目多的城市，其中茅山說念院是全省唯被列入的玄教宮不雅。

流程40多年來恢展，當(dāng)今全市宗教文化奇光異彩，是近代活躍茁壯的本事。金山寺、定慧寺、隆昌寺古剎建設(shè)達(dá)到歷史盛畛域，傳統(tǒng)法事行徑還原；茅山說念院對(duì)九宵萬福宮、元符萬寧宮進(jìn)行建筑擴(kuò)建，還原重建了敕賜崇喜萬壽宮和仁佑不雅、德佑不雅，舉座建設(shè)畛域萬多平米，歷史上的三宮，即九宵萬福宮、元符萬寧宮、崇喜萬壽宮一說念還原。這4處寺不雅全被中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國宗教事務(wù)局評(píng)為宇宙等的五星宗教行徑場面。在政府相沿下，伊斯蘭教的古潤禮拜寺在2006年外鄉(xiāng)重建，2007年10月28日建成通達(dá)，建筑面積2600平米，為藍(lán)本的2.5倍?；浇绦陆?000多平米、能容納2000東說念主禮拜和具有培訓(xùn)、辦公的宣德堂（見圖3 新建的宣德堂），2014年11月建成通達(dá)，這是基督教傳入鎮(zhèn)江150多年來的大教堂。

各宗教入挖掘傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)。金山寺、定慧寺、隆昌寺、茅山說念院編寫出書了反適時(shí)間發(fā)展面龐的新編志書，茅山說念院邀請(qǐng)世界學(xué)者，用近20年時(shí)辰，?？背鰰嗽谟钪嬗芯o要影響的元代《茅山志》。市基督教協(xié)會(huì)創(chuàng)辦了“鎮(zhèn)江基督教史臚列室”。市伊斯蘭教協(xié)會(huì)連續(xù)開展“解經(jīng)行徑”，對(duì)《古蘭經(jīng)》等經(jīng)典作出符社會(huì)跨越的闡釋。2014年，金山寺水陸法會(huì)音樂和茅山玄教音樂，被國務(wù)院列入國非物資文化遺產(chǎn)代表傳承模樣。在市委市政府相沿下，焦山梵學(xué)院在2017年9月還原辦學(xué)。

編削通達(dá)以后，茅山說念院的黎遇航說念長當(dāng)選為玄教協(xié)會(huì)三、四屆會(huì)長，焦山定慧寺丈茗山法師當(dāng)選為釋教協(xié)會(huì)六屆會(huì)長，他們?yōu)榫幭魍ㄟ_(dá)后玄教、釋教恢展作出了迫切孝敬，成為現(xiàn)代宗教袖。金山寺丈心澄法師當(dāng)選為釋教協(xié)會(huì)八、九屆會(huì)長和宇宙政協(xié)十二屆、十三屆委員。

實(shí)施證據(jù)常德橋梁用鋼絞線，鎮(zhèn)江是落實(shí)黨的宗教信仰擺脫計(jì)策的典范城市。

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