近《太平年》熱播紹興緩粘結預應力鋼絞線，錢镠的那塊“丹書鐵券”又被大緬念念起來了。這東西老匹夫叫它“死金”，名字聽起來挺唬東談主，大要揣懷里就能橫行六合似的。其實真翻翻歷史，這玩意兒背后的故事，比電視劇可波折多了。

丹書鐵券這東西，提及來是漢祖劉邦開的頭。劉邦這東談主，建立不，腦子卻明晰，懂得六合靠伯仲，坐六合也得靠伯仲——至少名義得這樣辦。于是他就搞出了這樣個東西，鐵鑄的，用朱砂寫字，頒給蕭何、韓信那幫老哥們兒，叫“丹書鐵契”。那會兒實質(zhì)還著實，主要寫的是封你什么侯、賞你若干地，子孫若何收受，算是榮譽文憑加財產(chǎn)公證。至于死？那會兒還沒這說法。

這軌制傳著傳著，就變了味兒。到了南北朝，鐵券上初始出現(xiàn)“恕死”、“許以不死”的字樣，這才真成了“死金”。唐朝算是把這軌制玩顯著了，設施、花樣、頒發(fā)典禮齊定了型。唐昭宗賜給錢镠的那塊，算是如今還能見著的先人。上頭金字燦然，寫著“卿恕九死，子孫三死”，真理是錢镠本東談主能犯九回死罪不死，子孫也能三回。這話聽著英氣，可你得細念念，天子得多怕你，或者多需要你，才智給出這種本旨？

錢镠這個東談主，有點真理。建立不紹興緩粘結預應力鋼絞線，販過私鹽，其后說是從軍報國，其實亦然濁世里搏個出息。他大的功勞是滅了念念我方本日子的董昌，保住了兩浙。唐朝其時還是快散架了，天子手里沒兵沒將，有個地實力派還肯聽呼喚，確切消極傷神，是以這鐵券給得是情真意切，話也說得重：“長河有似帶之期，泰山有如拳之日”，真理是就算黃河細得像衣帶，泰山小得像拳頭，我老李記你的好也不會變。錢镠感動得直哭，把這鐵券當命脈供著。

可這“死”二字，在歷史里常常是個黑幽默。劉邦給了韓信鐵契，轉頭便策畫了他。朱元璋明朝初年大封功臣，李善長、徐達個個有鐵券，寫得顯著“除謀逆不宥，其余若犯死，爾二死”。著力呢？朱元璋晚年搞清理，這些建國功臣險些被鍋端，那鐵券上的金字，敵不外天子心里的狐疑。有戲劇的是《水滸傳》里的柴進，拿著宋太祖賜的丹書鐵券，總合計是個符，錨索著力唐州的知府廉壓根不認，平直把他下到死牢。演義是臆造，真理真理卻真：權益真沖破的時辰，什么券齊不好使。

是以你看，這丹書鐵券，從來不是臣子的符，而是天子的情意晴雨表。六合初定，皇位不穩(wěn)，它是籠絡東談主心的甜棗；政局蕩漾，藩鎮(zhèn)割據(jù)，它是安撫猛將的定心丸；比及山河坐穩(wěn)，皇權大，它就成了礙眼的舊賬本，說撕也就撕了。它上頭刻的與其說是本旨，不如說是帝心術。給你，是讓你寬解命；收回，或者干脆不認，那就是告訴你，死活榮辱，終究照舊天子句話。

錢镠那塊鐵券能流傳下來，倒是個異數(shù)。唐宋迭，元明易代，兵荒馬亂，它被藏在祖廟，掉進過河底，被漁人當廢鐵撿回，又被錢氏子孫用十斛谷子贖記憶。它進過宋太宗、明太祖、清乾隆的皇宮，天子們看了，非是景仰前朝的老物件，或者念念照樣式給我方功臣也作念個。它像塊黑的磁石，吸附著千多年的本旨、掙扎、衷心與共計。后能進了歷史博物館，算是得了善終，比好多它的合手有者僥幸得多。

如今咱們隔著玻璃看它，瓦片似的段黑鐵，金筆畫痕已有些污穢。它悠然了，可你仿佛能聽到以前鍛造時的爐火聲，頒發(fā)時的禮樂聲，還有那些合手有者臨終前不甘的高歌。件東西，當它被賦予越自身的道理時，便千里重起來。丹書鐵券，說白了，就是塊寫了字的鐵。但它身上承載的，是皇權的恩威難測，是功臣的患得患失，是那些期間里，東談主與東談主之間端的信任，與的掙扎。

《太平年》演的，是國六合，是強人處事。而這塊千里默的鐵券教唆咱們，歷史的皺褶里，還藏著數(shù)對于權益、東談主與紅運的，細微也驚心的故事。它不是什么神奇的金，它僅僅面冰冷的鐵鏡子，照得出盛世恩典，也照得見季世隱諱。這樣看，它比任何金，齊有重量。